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鲁滨逊是一个什么样的人？从哪里可以看出？
一、鲁滨逊是一个充满了冒险精神的人。鲁宾逊敢于追求自由自在，无拘无束的生活。从鲁宾逊四次惊险的航海经历和他永不安于安稳平静生活的性格，充分显示出了他的冒险精神。
二、鲁宾逊是一个拥有惊人的毅力和丰富的创造精神的人。鲁宾逊一生乐观,即使流落荒岛，也绝不气馁。他克服许许多多常人无法想象的困难，以惊人的毅力顽强的度过了在岛上28年之久。鲁宾逊显示了一个硬汉子的坚毅，勇敢，机智的性格。
三、鲁滨逊是一个坚毅的人。他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都更要花很大的劳力，费好长的时间，比如做一块木板就要四十二天。
四、鲁滨逊是一个自信、善于自我反省、懂得感恩的人。鲁滨逊的自信，不是任意的凭感觉和感情产生的，而是在他确立目标时，通过审慎的思考和调查，通过预测可以达到成功的准备中产生出来的。
五、鲁滨逊是一个善于自省、懂得感恩的人。他越在不幸的境地越常深刻地忏悔自己的种种罪过，他核查、反驳、羁勒自己遇事最初的本能反应，否定自己对金钱和财物的过度追求，批评自己不曾想过上帝感激过上帝。
回答于 2021-06-10
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别白看，评论几句再走~
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2022-02-28 20:10回复Ta
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2022-02-18 17:25回复Ta
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鲁滨逊是个怎样的人？从哪里看出来？
鲁滨孙是一个知足常乐的人，从他积极乐观的人生态度上集中体现，他之所以能在荒岛上生活28年，跟他这种态度是息息相关的，他能理智的面对现实，把在荒岛上的好处坏处列出来，从绝望中得到希望的火花，安慰自己，获得坚持下去的勇气。鲁宾逊拥有直面现实、不畏困难、不灰心气馁、坚毅顽强、积极进取的创业精神，这种精神正是新兴资产者所需要的。鲁滨逊的殖民主义思想反映了作者的时代局限性。作者从正面将鲁宾逊塑造成了文学史上第一位资产者，对19世纪现实主义小说的创作产生了重大的影响。成书过程1719年4月25日《鲁滨逊漂流记》出版，非常受读者的欢迎，受到鼓舞的笛福很快就创作了续集《鲁滨逊·克鲁索的更远历险》，并于同年的8月20日出版。小说共十六章，篇幅和前作相当，同样采用了鲁滨逊·克鲁索自述的方式。在《鲁滨逊漂流记》的末尾，曾提到过鲁滨逊培养自己的侄子当上了船长，他在侄子的怂恿下于1694年再次出海，并说：“我自己在那十年间的冒险经历和惊人遭遇，我以后也许会另行记叙的。”《鲁滨逊·克鲁索的更远历险》主要内容就是记述1694-1705年这十年间鲁滨逊四处历险的情况。
生活小能手呀
回答于 2021-08-19
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鲁滨逊是一个怎样的人及理由？
一、鲁滨逊是一个充满了冒险精神的人。鲁宾逊敢于追求自由自在，无拘无束的生活。从鲁宾逊四次惊险的航海经历和他永不安于安稳平静生活的性格，充分显示出了他的冒险精神。二、鲁宾逊是一个拥有惊人的毅力和丰富的创造精神的人。鲁宾逊一生乐观,即使流落荒岛，也绝不气馁。他克服许许多多常人无法想象的困难，以惊人的毅力顽强的度过了在岛上28年之久。鲁宾逊显示了一个硬汉子的坚毅，勇敢，机智的性格。三、鲁滨逊是一个坚毅的人。他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都更要花很大的劳力，费好长的时间，比如做一块木板就要四十二天。四、鲁滨逊是一个自信、善于自我反省、懂得感恩的人。鲁滨逊的自信，不是任意的凭感觉和感情产生的，而是在他确立目标时，通过审慎的思考和调查，通过预测可以达到成功的准备中产生出来的。五、鲁滨逊是一个善于自省、懂得感恩的人。他越在不幸的境地越常深刻地忏悔自己的种种罪过，他核查、反驳、羁勒自己遇事最初的本能反应，否定自己对金钱和财物的过度追求，批评自己不曾想过上帝感激过上帝。扩展资料《鲁滨逊漂流记》以苏格兰水手亚历山大·赛尔柯尔在荒岛上的真实经历为原型创作而成。小说分三部分：第一部分写鲁滨逊初出茅庐，最初三次航海的经过及其在巴西经营种植园的情况；第二部分详细描述了主人公流落荒岛，独居28年的种种情景；第三部分简要交代了鲁滨逊回国后的命运及这个海岛未来的发展趋向。第二部分是主体。
百度网友814b896
回答于 2020-07-10
130点赞1评论
你认为鲁滨逊是个怎样的人结合事例说一说？
鲁滨逊是一个正直，善良，自信，坚韧不拔的人。鲁滨逊在野人手下中救了星期五，说明他正直善良。他在荒岛中生活了28年，说明他有坚韧不拔的精神。鲁滨逊自制陶器、自种稻谷、自己狩猎。说明他自信而且坚强。鲁滨逊·克鲁索：鲁滨逊·克鲁索（Robinson Crusoe）是丹尼尔·笛福创作的长篇小说《鲁滨逊漂流记》的主要人物，又译为鲁宾孙·克鲁索。鲁滨逊梦想成为一名水手，他违背父亲的意愿，执意出海游历，不幸的是，船在暴风雨中倾覆。同船之人无一幸免。他孤身漂流到一座荒岛，身上物品所剩无几。尽管在荒岛上困难凶险不断，他却勇敢地生存了下来。后来，他发现一个长满葡萄的山谷，在那里搭建了一个容身之所。渐渐地，他开始喜爱孤岛生活。他驯养山羊，练习编筐，制作面包和陶器。在岛上过着宁静富足的生活。有一次，他救下一个即将被祭祀的食人族的野人“星期五"，把他当做贴身仆人和亲密朋友。他在荒岛上生活了28年后，回到了故乡。鲁宾逊拥有直面现实、不畏困难、不灰心气馁、坚毅顽强、积极进取的创业精神，这种精神正是新兴资产者所需要的。鲁滨逊的殖民主义思想反映了作者的时代局限性。作者从正面将鲁宾逊塑造成了文学史上第一位资产者，对19世纪现实主义小说的创作产生
1 游褒禅山记课本练习参考答案
是人教版的马？ 在这里哦~：O（∩_∩）O 一、这篇文章在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应试仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的记叙与第3段的议论前后照应的语句，以及第3段的结论，然后背诵第2、3两段设题意图：引导学生对文章结构进行整体把握，在填表的过程中，深入理解本文叙议结合、前后照应、重在说理的特点，为背诵第2、3两段做准备记叙部分议论部分第1段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也第4段余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！结论：不可以不深思而慎取之也 续表记叙部分议论部分第2段余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（前洞）“其下平旷”“而记游者甚众”（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣”第3段于是余有叹焉“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”结论：要有志，尽吾志二、下列各组加点词的意义各不相同，试加以辨析设题意图：引导学生联系以往所学的文言文，积累常见的文言词语参考答案：道1有碑仆道道：名词，道路2何可胜道也哉道：动词，说3策之不以其道（《马说》）道：名词，规律，方法由1每览昔人兴感之由（《兰亭集序》）由：名词，原由，原因2由山以上五六里，有穴窈然由：介词，从文1独其为文犹可识文：文字2吴儿善泅者数百，皆披发文身（《观潮》）文：刻花纹或文字至1险以远，则至者少至：到，到达2多助之至，天下顺之（《得道多助，失道寡助》）至：达到极点的3至若春和景明，波澜不惊（《岳阳楼记》）至：与“若”连用，表示另提一事三、课文第3段中，作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深入思考依他看来，“求思”应具备哪些条件？其中哪个条件起决定作用？试查找有关资料，联系王安石的政治活动，写一篇短论，陈述你的观点设题意图：引导学生深入领会第3段的内容，思考“力”“志”“物”三者的关系，体会作者的态度，并联系作者的生活经历，分析这种态度给作者的政治改革带来的影响参考答案：古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。
2 游褒禅山记的题 第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。
写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感 彩的转折。
行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。
作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。
但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。
这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。
那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。
这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。
二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。
这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。
三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。
这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。
总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。
反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。
这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。
这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。 第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。
写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。
因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。
它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
3 游褒禅山记中的知识点 游褒禅山记A课时安排：三教时。
B教学目的： 1思想教育目标：认识作者“尽吾志”的思想。 2基础知识目标：了解借游记抒发议论的写法。
3能力培养目标：古文的字词句篇。 C教学重点和难点： 1背诵全文； 2 从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
3之\以的用法。 D教学方法：精读课。
E教具使用：多媒体教室设备——电脑等。 F教学设想 1本文是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题，学生初次学习这样的文章，会有一定的困难。
解决这个困难的办法是：一开始就指导学生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话，初步理清脉络层次，然后逐段教读，最后总结全文。这种教学方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
运用这种教学方式，必须以学生的充分预习（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。 2对语言障碍要有足够的估计。
本文中有些句子层次较多，有些词看似平常而用法和含义比较特殊，常见虚词“其”“之”“以”等出现的频率较高，且涉及多种用法，这些都是困难所在。有些词、语、句要提出来，用灵活的方式（据上下文义推测、文白对照、长句化短句、语法分析等）进行解释；有些可以在教读过程中以提问方式要求学生解释，而后补充纠正；有些可以放到结束课上，通过分类整理，加深理解。
更为重要的是，要在诵读课文的过程中有意识地引导学生领悟上述词、语、句的含义。 3本文作者的思想是深沉的，胸怀是阔大的，所以能从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
这一点，学生很难品味出来。因此，教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用，必要时应逐句地带领学生诵读。
4本文拟用3课时教读，安排如下： 第1课时：讲解文章主旨和布局，介绍作者，诵读第1段。 第2课时：诵读第2、3段。
第3课时：诵读第4、5段，总结全课，完成练习第一、三、四题，整理实词。 G预习安排 1对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍。
2给下面的句子划停顿： 以其乃华山之阳名之也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 此所以学者不可以不深思而慎取之也 3注意本文中的“其”“之”“以”都有多种用法。 4准备背诵全文（末段可略读）。
第一课时 教学过程 一、导入新课。 教师：本单元四篇课文中有三篇是游记。
游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。 学生说出游记的篇目。
（即“教学设想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。）
教师：根据初读印象说说《游褒禅山记》跟上述四篇有什么不同。（从记游中生发议论。）
教师指出：古代游记的写法不拘一格。像《游褒禅山记》这样由记游中生发出大段议论的不算很多，这是古代游记中的一种特殊体式。
阅读时要注意的是，文章议论的中心是什么，它怎样由记游中生发出来。能把握住这两个问题，才能学好这篇文章。
二、讲解文章的主旨。 1CSC课件中朗读展示。
2学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。
以其/乃华山之阳/名之也 而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也 此所以/学者不可以/不深思而慎取之也 正音”无物以相（xiàng）之 何可胜（shēng）道也哉 长乐王回深父（fǔ） 3教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。
作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。） 讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
4追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）
“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。） 小结：“尽吾志”是这句话的要害。
5“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）
为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）
再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。） 小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。
三、作者简介。 关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石34岁时的作品。
四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不。
4 游褒禅山记知识点归纳：从通假字、一词多义、古今异义、特殊句式几 一、通假字 1 长乐王回深父。
父，通“甫”，古代对男子的美称。 二、词类活用 1唐浮图慧褒始舍于其址。
（舍：名词活用为动词，筑舍定居。） 2以故其后名之曰褒禅。
（名：名词活用为动词，命名，称呼。） 3而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
（极：名词活用为动词，尽情享受） 4有泉侧出。 （侧：名词作状语，在一侧。）
5问其深，则其好游者不能穷也。 （深：形容词用作名词，深度。）
6好游者亦不能穷也。 （穷：形容词活用为动词。
穷尽，走到头。） 7而其见愈奇。
（见：动词作名词，见到的景象。） 8盖其又深，则其至又加少矣。
（至：动词用作名词，到达的人。） 9火尚足以明也。
（明：形容词用作动词，照明。） 10 则或咎其欲出者。
（咎：形容词用作动词，指责。） 11而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
（险远：形容词用作名词，险远的地方。） 12至于幽暗昏惑而无物以相之。
（幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方 13后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。（谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。
传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。
14往往有得。（ 得：动词用作名词，收获） 三、特殊句式 1、文言固定句式： （1）有怠而欲出者。
（有一个……的人。） （2）其孰能讥之乎？ （难道……吗？） （3）何可胜道也哉！ （哪里……呢！） （4）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（这就是……的缘故。） 2、省略句： （1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 （2）距洞百余步，有碑仆（于）道 （3）有志矣，不随（之）以止也 （4）然力足以至焉（而不至） （5）有志与力，而又不随之以怠。
（宾语） （6）余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语） （7）余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 3、判断句： （1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （3）此余之所得也 （4）所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳名之也 （5）今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也 4、倒装句 （1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。
（介宾短语后置） （2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置） 四、一词多义： 1 乃 ①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） 2 道 ①有碑仆道（路，道路） ②师者，所以传道受业解惑也（道理） ③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张） ④何可胜道也哉（说，讲） ⑤策之不以其道（方法） 3 盖 ①日初出大如车盖（车盖） ②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） ④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） 4 文 ①独其为文犹可识，曰“花山”（文字） ②不以木为之者，文理有疏密（纹） ③属予作文以记之（文章） ④文过饰非（掩饰） 5 然 ①至于颠覆，理固宜然（如此，这样） ②吴广以为然（对，正确） ③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” ④然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 6 其 ⑴始舍于其址。
（代词，它的，代华山） ⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那） ⑶距其院东五里。
（代词，那个） ⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它） ⑸其文漫灭。
（代词，它的，代仆碑） ⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面） ⑺其下平旷，有泉侧出。
（代词，它的，代华山） ⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”） ⑼则其好游者不能穷也。
（代词，代“好游者”，译作“那些”） ⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”） ⑾然视其左右，来而记之者已少。
（代词，它的，代后洞） ⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”） ⒀则其至又加少矣。
（代词，代那些） ⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义） ⒂则或咎其欲出者。
（代词，指代“欲出者”，译作“那”） ⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己） ⒄以其求思之深而无不在也。
（代词，他们） ⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？） ⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”） 7 观 （1）古人之观与天地、山川。
（欣赏） （2）而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象） 五、古今异义词： 1 比好游者尚不能十一。
十一 古义：十分之一。 今义：数词。
2 世之奇伟、瑰怪、非常之观。 非常 古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，十分，很。 3此所以学者不可以不深思而慎取之也。
学者 古义：泛指求。
5 《游褒禅山记》文章翻译和特殊句式以及思想感情 1、省略句： ⑴ 而卒葬之（“葬”后省略“于”） ⑵ 有碑仆道（“仆”后省略“于”） ⑶ 余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”） ⑷ 有志矣，不随以copy止也（“随”后省略“之”） ⑸ 又以悲夫古书之不存（“以”后省略“之”） ⑹ 然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”） 2、判断句： ⑴ 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（“……者……也”知表示判断） ⑵ 所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也（“……者……也”表示判断） ⑶ 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（“……者……也”表示判断） ⑷ 此余之所得也（“……也”表示判断） ⑸ 此所以学者不可以不深思而慎取之也（因果关系的判断句） 3、状语后置： ⑴ 唐浮图慧褒始舍于其址 ⑵ 古人之道观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 （这两个句子都是“于”和它后边的名词或名词性短语构成的介词结构作状语。）
4、文言固定句式： ⑴ 其孰能讥之乎？ （难道……吗？） ⑵ 何可胜道也哉！ （哪里……呢！） ⑶ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （这就是……的缘故。）
6 游褒禅山记常考句子 《游褒禅山记》重点句子翻译
1、唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”
翻译：唐代和尚慧褒当初在这里筑舍定居，死后葬在那里，因此后人就命名此山为“褒禅”
舍，名作动，筑屋定居；名，名作动，命名
2、距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也
翻译：距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名
阳，南面；名，名作动，命名
3、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也
翻译：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有泉水从旁边涌出，洞壁上题诗文留念的人很多，这就是人们所说的前洞
侧，名作状，从旁边；所谓前洞也，判断句
4、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞
翻译：经由山路向上五六里，有个深远幽暗的洞穴，进去便（感到）寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的后洞
深，形作名，深度；穷，形作动，穷尽
5、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
翻译：我与四个人打着火把进去，进去越深，前进越困难，但所见到的景象越奇妙
而，表转折，但；见，动作名，见到的东西，看到的景象
6、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也
翻译：已经出洞，就有人责怪那想要退出的人，而我也后悔自己跟他出来而未能享尽游洞的乐趣
咎，责怪；悔其，后悔自己；极，尽兴
7、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也
翻译：古人对观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，（是）因为他们探究、思考得深入而且广泛
于，对；得，动作名，心得，收货
8、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
翻译：但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、不平凡的景象，常常在那险阻、僻远，少有人到达的地方，所以没有意志的人是不能到达的
非常，不平凡；险远，形作名，险阻僻远的地方
9、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
翻译：有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物帮助他，也不能到达
幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）；相，帮助
10、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔
翻译：可是力量足以达到那里（却没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，在自己来说也是有所悔恨的
省略“焉”后的“而未至”；后一“而”，表并列，并且
11、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
翻译：我对于倒下来的石碑，又由此感叹古代刻写的文献失传，后世弄错了它的流传（文字）而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！
悲，感叹；谬，弄错、使……错；传，动作名，流传的文字；名，名作动，说明白
12、此所以学者不可以不深思而慎取之也
翻译：这就是求学的人不可不深入思考而谨慎地采取的缘故
判断句；所以，这（就是）……的缘故
7 游褒禅山记的题 第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。
写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感 彩的转折。
行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。
作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。
但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。
这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。
那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。
这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。
二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。
这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。
三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。
这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。
总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。
反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。
这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。
这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。 第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。
写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。
因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。
它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
8 游褒禅山记易考句子 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
《爱上中国的人：李约瑟传》（[美] 西蒙·温切斯特）电子书网盘下载免费在线阅读
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书名：爱上中国的人：李约瑟传
作者：[美] 西蒙·温切斯特
译者：潘震泽
豆瓣评分：82
出版社：北京出版社
出版年份：2016-9-10
页数：339
内容简介：
六十多年前，来自中国的同事，点燃了年轻有为的剑桥学者李约瑟对古老中国文化的热情，此后，这位精通多国语言、观察力敏锐的生化科学家，凭着异于常人的研究精神 与持之以恒的毅力，以独创的方式自学中文，并在战争期间前往中国，一边遍访因战事而散居各地的大学或研究机构，为科学工作者带来补给品，一边搜集阅读众多古籍，一头钻入中国科学史的世界里。随着对中国的逐渐了解，李约瑟全面、系统地论述了中国古代科学技术的辉煌成就及其对世界文明的伟大贡献，并提出“科学在中国为什么没有发展？”
“李约瑟难题”不但成为他展开巨著《中国科学技术史》的写作之钥，同时也改变了他人生的方向。尽管李约瑟不是正统汉学家，也没有受过任何正式的史学训练，但他的这部作品，却改变了许多人对中国科学发展的想法，为中国及世界的科学史带来了相当大的影响。
本书作者从李约瑟和亲友的日记、书信，以及各式著作与史料中，爬梳李约瑟对中国产生热情的背景，重新建构李约瑟企图解开“李约瑟难题”的过程。透过温切斯特丰富的想象力与活泼的说故事方式，读者除了得以认识李约瑟其人其事外，也能从另一种角度一窥当时中国与世界所面对的变迁或冲击。
作者简介：
西蒙·温切斯特 Simon Winchester，中文名文思淼，英国著名作家、记者。1944年生，1966年牛津大学地质系毕业后，担任《卫报》（Guardian）及《星期日泰晤士报》（Sunday Times）的海外特派员。为《纽约时报》、《史密森学会月刊》（Smit hsonian）、《观察家》（Spectator）、《国家地理杂志》、BBC等媒体撰稿。2006年获得英国女王伊丽莎白二世的新年荣誉表彰，获官佐勋章。主要作品有：《OED的故事》（The Meaning of Everything）、《教授与疯子》（The Surgeon of Crowthorne）、《改变世界的地图》（The Map That Changed the World）、《大英帝国边境》（Outposts）等。
1 关于读书重要性的古文
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《送东阳马生序》 全文
原文：
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
2 立志重要性文言文名言 志不强者智不达，言不信者行不果。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
君子之修身，内正其心，外正其容。-（宋）欧阳修
静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下
志不强者智不达，言不信者行不果 墨翟，战国思想家
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--庄周，战国哲学家
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语子罕》 名言警句
百学须先立志。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
有志者，事竟成。（后汉书）
有关立志的名言
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
车尔尼雪夫斯基
理想，能给天下不幸者以欢乐！
高尔基
鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
司马光
少年负壮气，奋烈自有时。
李白
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
爱因斯坦
希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。
富兰克林
我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
但丁
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
塞涅卡
现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
克雷洛夫
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
冯梦龙
人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。
雨果
即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。
罗曼·罗兰
大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。
歌德
理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。
舒尔茨
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
居里夫人
3 说明练习写文章重要性的文言文 说明练习写文章的重要性用现代文可以这样说：“练习写文章可以培养人们观察思考的习惯，可以提高语言表达能力，可以促进人们大脑的思考，练习写文章对开发人的智力非常重要”。
这句话可以翻译成文言文，即：练习：练。写文章：作赋。
可以培养：能训。人们：人。
观察思考：观与思。的习惯：之习。
可以提高：以升。语言表达能力：语叙之能。
促进人们大脑的思考：促人脑思。对开发人的智力：于掘人智。
非常重要：尤重。“练习写文章可以培养人们观察思考的习惯，可以提高语言表达能力，可以促进人们大脑的思考，练习写文章对开发人的智力非常重要”用文言文可以这样说：练作赋能训人观与思之习，以升语叙之能，以促脑思，练作赋于掘人智尤重也。
4 文言文经典著作有哪些 《本草纲目》是由明朝的伟大医药学家李时珍所编著，总十六部，五十二卷，收载药物1892种，书中附药物图1100余幅。这部医学著作是李时珍用了大约二十七年编著而成，在编制过程中，李时珍带着弟子曾先后到了中国各地访医问药，采集药物和标本。这本书包括草部、木部、土部、火部、谷部、果部、鳞部、兽部、禽部、虫部、介部、菜部、人部、金石部。除了涉及涉及医学外，还涉及到了药物学，生物学，矿物学，化学，环境与生物，遗传与变异等诸多科学领域。这部著作，介绍了众多植物的名称，性能、生长环境和地区等。
《鬼谷子》是战国时期纵横家鬼谷子的著作。鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人。鬼谷子是纵横家的鼻祖，兵家著名代表，通天彻地，精通数家之才。鬼谷子如此厉害，他的弟子也各个非凡，兵家的有孙膑、庞涓。纵横家有苏秦、张仪等，这些人在己身所处环境中都是叱诧一时的人。
《山海经》是中国先秦时期的一部奇书，是一部富于神话传说的最古老的书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》以故事的形式中记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。
《世说新语》是中国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘义庆组织一批文人编写。全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千二百多则，主要是有关人物评论、言谈事则的故事。《世说新语》以描写魏晋两朝主要的人物为主题。此书对人物的描写、无论是外貌、学识、和心理，都有完美的表现。通过言谈举止写出了每个人物的独特性格。
《围炉夜话》儒家通俗读物，是明清时期著名的文学品评著作。这本书以作者围着炉子，展开的一段人生对话。对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书语言亲切、自然、易读，并因为其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。
5 学习文言文的重要性 最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的）
文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？
再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。
所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。
6 中国古代文言文的重要性有哪些 文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言。
文言在几千年的历史发展中，“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而全民使用白话自“五四”诞生至今不过百年。白话还没有创造出自己“辉煌”、“丰厚”的历史“积淀”，白话基本源自文言，当今白话的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。
用不太恰当的比喻来说，文言与白话的关系，一母一子，一本一末。人们在孩童的“语言敏感期”，从“根源处”学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神；相反，通过白话来学习运用白话，写出的文字，就难以达到以上境界，而可能拖沓、冗长、繁琐、欧化、罗嗦、抽象。
五。
①大禹传说。古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。
②愚公移山传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。
愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。
③鲁班传说。古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。
④孟姜女的传说。孟姜女被说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。
⑤牛郎织女传说。牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。
扩展资料：
传说与神话的联系：
第一，民间传说与神话产生的历史时期比较接近，它们的历史关系十分密切。一部分上古时期的传说与神话是交融在一起的，可以说，在这一时期，传说与神话的界限十分模糊。
第二，就体裁特征和传播方式而言，传说与神话都是散文体的口述故事。
第三，传说和神话都具有超现实性的幻想。传说的人物和情节有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，而许多传说效果是靠超现实性的魔幻情节来制造的，
参考资料：
民间传说_
六壬 大六壬寻原 [明]张纯照辑注 民国元年江东书局石印本 4卷1册全 六壬 大六壬大全 [清]郭御青校定 民国十年锦章书局石印本 13卷3册全 六壬 大六壬眎斯 [清]叶悔亭辑 民国元年江东书局石印本 2卷1册全 六壬 大六壬口诀篡 [明]林昌长撰 明万历年六壬稿本 四卷全 六壬 大六壬类集 [清]纪大奎辑 清印本 1册全 六壬 大六壬金口诀 [清]周儆弦重订 上海大成书局石印本 3卷1册全 六壬 六壬金口 不署撰人 清印本 一册全 六壬 大六壬立成大全钤 [清]陈梦雷辑 清印本 1册全 六壬 大六壬课经集 [清]郭御青校定 清五云斋刻本 四卷全 六壬 大六壬五变中黄经 不署撰人 清稿本 一册全 六壬 壬遁秘 不署撰人 清稿本 一册全 六壬 金匮玉衡经 [清]孙星衍校 清印本 1册全 六壬 大六壬探原 [清]袁树珊撰 民国刻本 1册全 六壬 大六壬指南 [清]陈公献撰 民国元年江东书局石印本 5卷1册全 六壬 大六壬集应钤 [明]黄宾廷撰 清代写本 6册全 六壬 官板大六壬神课金口诀 [明]适摘子撰 清金陵经正堂写刻本 七卷全 六壬 六壬粹言 [清]刘赤江编 清道光六年品莲堂刻本 六卷首一卷全 六壬 六壬经纬 [清]毛志道撰 清雍正刻本 六卷全 六壬 六壬类聚 [清]纪大奎撰 清杨照藜校刊本 四卷全 六壬 邵彦和大六壬断案 [宋]邵彦和 [清]程铨辑 清写本 四册全 六壬 六壬三传起法 不署撰人 清写本 一册全 六壬 大六壬银河棹 不署撰人 清大文堂刻本 一册全 六壬 龙首经 [清]孙星衍校 清印本 一册全 六壬 御定卜筮精蕴 不署撰人 清康熙内府精抄本 三卷全 六壬 御定六壬金口合占 不署撰人 清康熙内府精抄本 六卷全 六壬 御定六壬直指 不署撰人 清康熙四十八年经元堂刻本 二卷全 六壬 御定六壬直指 不署撰人 清康熙内府写本 三卷全 六壬 御定六壬直指析义 不署撰人 清康熙四十八年经元堂刻本 六卷
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知识点
教材分析：
《鲁滨逊漂流记》是历险小说，鲁滨逊是英国作家笛福写的《鲁滨逊漂流记》中的主人公。鲁滨逊喜欢航海和冒险，一次乘船前往南美洲，途中因乘船遭遇风暴失事，只有他一个人被大浪冲到一个荒无人烟的海岛边。鲁滨逊在严酷的生活面前，历尽艰难困苦，战胜种种困难，不但供给了自己日用所需，而且经营了一片肥美的土地，居然在海岛上生活了二十多年才得救回国。小说情节生动，细节逼真，描写细致，语言流畅，富于深刻的哲学和社会意义。
本课是《鲁滨逊漂流记》的梗概和片段，重点写鲁滨逊在岛上艰难、惊险的经历。鲁滨逊遇到的不是一般的困难，是关系到生死存亡的困难，是惊心动魄的，“难”中处处透着“险”。
作者介绍：
丹尼尔笛福(1660-1731)，生于英国，是18世纪英国现实主义小说的奠基人，也是英国文学史上第一个重要的小说家，有“英国和欧洲小说之父”的美称。《鲁滨逊漂流记》、《摩尔弗兰德斯》等对英国及欧洲小说的发展起了巨大的作用。代表作有《鲁滨逊漂流记》《杰克上校》《罗克萨娜》等。
作品介绍：（点下方链接）
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我会写：
惧：恐惧 畏惧 惧怕 惧色 临危不惧
凄：凄凉 凄清 凄惨 凄切 凄风苦雨
寞：寂寞 寞然 寞寞 落寞
宴：宴会 设宴 宴客 家宴 午宴 宴席
乏：乏味 缺乏 贫乏 乏力 人困马乏
籍：古籍 书籍 户籍 国籍 党籍 学籍
聊：闲聊 聊天 聊胜于无 民不聊生
栅：栅子 栅栏 铁栅栏 木栅栏
控：指控 控诉 掌控 控制
贷：借贷 贷款 农贷 信贷 车贷
剔：剔除 挑剔 剔红 剔牙 晶莹剔透
袭：袭击 夜袭 空袭 偷袭 寒气袭人
覆：颠覆 倾覆 覆没 覆盖 覆水难收
稍：稍微 稍等 稍许 稍稍 稍纵即逝
形近字：
惧（惧怕）慎（谨慎） 籍（书籍）藉（狼藉）
聊（聊天）卿（爱卿） 栅（栅栏）珊（珊瑚）
覆（覆盖）履（履行） 稍（稍微）梢（树梢）
多音字：
畜 xù畜养 chù牲畜
作 zuō作坊 zuò作家
尽 jǐn尽管 jìn尽兴
劲 jìn劲头 jìng劲敌
近义词：
畏惧——恐惧 凄凉——凄惨
安慰——宽慰 寂寞——孤单
野蛮——蛮横 忧伤——哀伤
反义词：
畏惧——勇敢 简陋——豪华
野蛮——文明 忧伤——高兴
接受——拒绝 节省——浪费
理解词语：
畏惧害怕、恐惧，不敢面对。
凄凉寂寞冷落；凄惨（多用来形容环境或景物）。
寂寞①冷清孤单;清静。②静寂无声。
贷方一个账户的右方，即付方，与借方相对，课文中是与坏处一致，与好处相对。
倾覆颠覆，覆灭；倒塌，翻倒；倾轧陷害。
稍稍逐渐;渐渐。
桅杆船上挂帆的杆子。
流落穷困潦倒，漂泊外地。
凄凉寂寞冷落（多用来形容环境或景物）。
圈养关在圈里饲养。
罗盘测定方向的仪器，由有方位刻度的圆盘和装在中间的指南针构成。
日晷（guǐ）古代一种利用太阳投射的影子来测定时刻的装置。
仆役仆人，旧时指被雇到家庭中做杂事供役使的人。
萦系记挂；牵挂。
荒芜（田地）因无人管理而长满野草。
宽慰①宽解安慰。②宽畅欣慰。
焉知非福出自“塞翁失马，焉知非福”，比喻坏事在一定条件下可以变为好事。
天涯海角指极远的地方或形容彼此之间相隔极远。
前所未闻以前从来没有听到过。
荒无人烟十分荒凉，没有人家。
重见天曰重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗环境，重新见到光明。
聊以自慰聊，姑且。姑且用来安慰自己。
词语扩展：
形容荒凉的四字词语：
荒无人烟 不毛之地 不牧之地
赤地千里 寸草不生 枯枝败叶
人迹罕至 满目凄凉 鸡犬不闻
课内词语：
航海 荒岛 流落 湖水 凄凉
水源 野兽 帐篷 援救 寂寞
恐惧 联想 宴会 面积 淡忘
文明 犹豫 计算 缺乏 防止
日历 仪器 自动 事实 制造
缺少 栅栏 介意 无非 处境
苦闷 理智 控制 知足 隔绝
境地 缘故 热带 袭击 防御
手段 解除 远眺 望远镜
不可思议 焉知非福
词语搭配：
（简陋）的帐篷 （寂寞）的生活
（成群）的山羊 （不安）的心情
（愉快）地生活 （荒芜）的土地
句子解析：
1、我现在处在一个令人忧伤的、没有言语交流的生活场景中，也许这种生活在世界上是前所未闻的。但我必须接受这种生活，并且一天天过下去。
这句话正是鲁滨逊孤岛生活的写照。他所要过的生活是人们从未听说过，他的心情是忧郁和寂寞的。一人置身于孤岛，可以说鲁滨逊面对的困难除了吃穿住的窘迫外，还有孤寂和绝望。如何战胜心灵上的忧郁和失望，是他在岛上住下去的关键。采用第一人称来叙述，写的都是“我”的眼中事，心中事，充分展现了“我”的内心世界，更具真实感。
2、鲁滨逊在岛上定居下来，过着寂寞的生活。破船上搬下来的食物很快吃光了，要想活下去，就得想办法。
当意外来临时。鲁滨逊没有怨天尤人，